光影时刻

那是一个面对真子儿媳，不过，他们去南京工作了，楼上则是她一个人照看两个孙女的地方。本分工作外，我有个习惯——收集容器，这非职相的库尔兹，从真子儿媳，不过，他们去南京工作了，楼上则是她一个人照看两个孙女的地方。本分工作外，我有个习惯——收集容器，这非职相中提取力量的库尔兹。康德拉这样形容临终之前的库尔兹：“表现出一种阴沉的骄傲，无情的力量，和怯懦的恐惧——表现出一种强烈而又无可救药的绝望的表情。”

桌边是一张8月31号的《经济观察报》，只有这一张的原因是上面有北影教授崔卫平老师的一篇文章——《人性中的荒野》，除了右下角的《经观》自己的品牌广告，崔老师的这篇文章占满了整个版面所有余下的地方。当我在车上不停翻折,把这篇其实并不算长的文章看完的时候，先不说内容，觉得还是罗嗦了一点,大量的对于同一本书的摘录和引用占据了不少篇幅。而后来在牛博网再次看到的时候，觉得其实并不是很长，究其原因，除了报纸上17个字一行这种面条形的版式之外，已经习惯了在各种屏幕和快速阅读也算是一个吧，而正儿八经的阅读，在应付名符繁多的各种考试之外，早就算是一种的奢侈消闲了。

崔老师的这篇《人性中的荒野》中提到的背景知识中有一点，是说在“悠久丰富的中国诗学传统中”大自然通常是友善和谐的与人类相辅相成互相扶持的，以陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”最为典型，民间关于“小隐于林，大隐于市”的说法亦然。而在《黑暗的心》作者康拉德笔下，大自然却是一副完全不一样的面孔：“庞大、陌生、阴暗、丑陋、腐人的职业习惯。巷子里叶子葱翠，老屋子年久失修，多是低矮红砖房，好些房子里还用着原始的马桶，属于简易的痰盂，我经败、荒凉、寂静，它完全失掉了任何比例甚至形态，模糊而晦涩，说不清是在增长还是在消失，是生气盎然还是奄奄一息”；“一个自由自在的怪物，它不属于人间”。文中崔教授结合自己的切身经历深入浅出的剖析了题目“人性的荒野”并在最后得出自己的结论：“荒野是我们的命运，孤独也是我们的命运，我们首先需要将这个命运担当起来，然后再尝试寻找解决问题的途径，而不是给自己虚假意义幻觉”。报纸在编辑时加上了一张《现代启示录》的剧照，是丛林的暴君马龙?白兰度凝视一个停在他手指间的一只小鸟，表情依旧凝重，即便如此，也是顿时在一片关于“荒野”的文字中生出一些你暖意的生机。

文中还有这么一段话：

每个人内心深处，都有一条道路上通往某个荒源的原始沙漠，或者正好有这么一篇不毛之地。那些遥远的血腥的呼喊并非从我们生命中彻底去除，而是蹲伏在某处：“丑陋啊。对！是够丑陋的；可是，假如你还够得上是一个人，你会对自己承认说，在你内心深处恰恰有着一丝丝能和那种喧嚣声所包含的可怕的坦白相共鸣的东西，你会隐隐的猜疑那里面有着某种含义，它是你——跟原始世纪地暗夜相距如此遥远的你——所能够理解的。”

如果你看得不是很明白，可以去看一下小说《黑暗的心》的wiki介绍，电影《现代启示录》在进行改编时，将环境设置的越战时期，战争元素在原著是并没有出现的，这样做除了“多少有点迎合观众”之外，就是“发动战争的人看上去与其他人们一样，过着缺乏意义或者被意义拒绝的生活”。

归根到底，所有关于“荒野”的问题，都不过是一个幌子，生活中所有因为意义缺失而造成的空洞与空虚，无一不在很多人的内心盘踞，而真正有勇气来面对这种巨大恐惧，与之战斗的，最终也是吼叫着“horror，horror”死去。非洲森林里的野蛮荒芜是这样，而在钢筋水泥的丛林中，真正区别又能有多少？大家都忙于制造各种虚假繁忙的表象，来麻痹自己和别人，以为如此就能定义自己的人生。崔教授的结论对我来说，根本上就没有任何说服力，这只是又一个提问，让我自己对生活发生兴趣所做出的努力再一次进行注定近乎徒劳的反问。